BANGKOK – A reverência pelo monge budista assada com açafrão está profundamente tecida na sociedade tailandesa, mas um escândalo de extorsão sexual manchou o clero e deixou a devota questionar sua fé.
A polícia tailandesa nesta semana prendeu uma mulher acusada de roupas de cama pelo menos 11 monges, violando seus votos de celibato, antes de chantageá -los com milhares de fotos secretamente tiradas de seus encontros.
Dizem que os monges pagaram quase US $ 12 milhões (US $ 15,4 milhões), canalizados de seus mosteiros financiados por doações de leigos que esperam aumentar seu mérito e perspectivas de reencarnação.
O escândalo provocou indignação com a hipocrisia na monge, dizia respeito a seu status que os protege de escrutínio e pesquisando na sociedade sobre o papel da religião.
“Não estou envolvido na religião como costumava ser”, disse à AFP, motorista de táxi de moto de 33 anos, Mongkol Sudathip. “Eu não tenho mais respeito por isso.”
O rei Maha Vajiralongkorn cancelou convites para mais de 80 monges que deveriam participar de suas próximas comemorações de 73 anos, citando “comportamento inadequado que causou sofrimento mental entre o povo tailandês”.
Enquanto os 11 monges foram despojados de suas vestes, o Escritório Nacional de Budismo do Reino prometeu “restaurar a confiança pública” com uma investigação policial abrangente no caso sujo.
O budismo theravada tem sido a espinha dorsal espiritual da identidade tailandesa há mais de dois milênios e ainda molda as leis nacionais que proíbem álcool em férias religiosas e protegendo objetos sagrados.
Os homens tailandeses são tradicionalmente esperados que se ordenem como monges pelo menos uma vez em suas vidas por um período que durou tão curto quanto algumas semanas ou até décadas.
O clero está vinculado por 227 regras estritas, incluindo a proibição de masturbação, tocando mulheres e até mesmo lidando com objetos diretamente delas.
Os monges tradicionalmente sobrevivem sobre esmolas, ofertas de alimentos e uma modesta bolso mensal de US $ 170, mas algumas taxas de bolso para palestras, bênçãos e cerimônias – desfocando a linha entre fé e fortuna.
Em uma entrevista na TV, a mulher no coração do escândalo disse que havia desenvolvido uma “atitude gasto”, enquanto seus amantes de monge a loucavam com viagens de compras no valor de US $ 90.000 por dia.
O motorista de táxi de motocicleta Mongkol disse que agora prefere doar para hospitais ou escolas para crianças carentes. “Parece mais significativo do que dar dinheiro aos templos”, disse ele à AFP.
Julho O escândalo não é o primeiro a balançar o monge.
Em 2017, a polícia invadiu Wat Dhammakaya, ao norte de Bangkok, prendendo seu antigo abade por alegações de lavagem de US $ 33 milhões em doações públicas.
Em Maio de 2025a polícia segurou outro monge na capital sobre
alegações de desviar
Quase US $ 10 milhões de um templo para uma rede de jogos de azar online.
O estudioso do budismo Danai Prechapermprasit disse que os repetidos escândalos – especialmente entre os monges seniores – “abalaram pessoas até o núcleo”.
“As pessoas questionam se as doações são usadas para significado espiritual ou desejo pessoal”, disse ele à AFP.
“Acho que a Tailândia chegou a um ponto em que é difícil para os monges caminhar pela rua”.
Um poderoso legislador prometeu regulamentos mais rígidos dentro de três meses – incluindo divulgações obrigatórias de doações e leis que tratam a má conduta de monge como uma ofensa criminal.
“Este caso não representa o budismo como um todo”, disse o chefe da polícia nacional Kitrat Panphet na quinta -feira, comprometendo uma nova força -tarefa a investigar monges mal com comportamento.
“Trata -se de algumas pessoas que estão de errado”, disse ele.
Na tradição budista, os monges são vistos como os herdeiros espirituais de Buda, confiados em preservar e transmitir seus ensinamentos.
Mas em Wat Bowonniwet em Bangkok – um dos templos mais reverenciados da Tailândia – apenas 26 monges foram ordenados em 2025uma queda acentuada de quase 100 antes da pandemia covid-19.
Um monge lá, falando com a AFP anonimamente, culpou as mudanças sociais após a pandemia, que forçou as pessoas a isolar – dizendo hoje em dia “as pessoas preferem viver fora da vida do templo”.
Mas o especialista independente do budismo Jaturong Jongarsa disse que os templos estão sendo cada vez mais tratados como “um depósito de lixo” – onde as famílias enviam viciados em drogas ou jovens LGBTQ para serem “corrigidos”.
“Os templos não são mais vistos como os espaços sagrados que antes eram”, disse ele à AFP. “As pessoas enviam seus problemas ao templo e esperam que desapareçam.”
Ainda assim, nem todos os tailandeses perderam a fé.
O Sr. Camphun Parimiphut, um segurança de 52 anos de Maha Sarakham, no nordeste da Tailândia, disse: “O budismo é sobre os ensinamentos, não os indivíduos que falham”.
Por causa dos escândalos de corrupção, ele agora evita dar dinheiro aos monges – preferindo doar apenas comida. Mas sua devoção permanece firme.
“Você pode perder a fé nos monges”, disse ele. “Mas nunca perde a confiança nos ensinamentos budistas. Eles ainda nos ensinam a viver uma vida boa.” AFP
