SEUL – Desde a chegada da sua filha, há seis anos, o precioso pequeno ser tornou-se o centro do mundo da Sra. Park Eun-jeong. Também marcou o início de uma nova dinâmica no seu casamento – uma relação assexuada e mais companheira com o marido.
“(Depois que o bebê nasceu), gradualmente entramos em um relacionamento assexuado. Eu estava cansada de cuidar do bebê e de fazer as tarefas domésticas. Meu marido também parecia exausto quando voltou para casa. Ele também não iniciou mais”, disse Park, 43 anos, que mora em Seul.
Sua filha está agora com seis anos, mas o casal mantém o regime de dormir estabelecido quando ela chegou. A filha divide o quarto com a mãe, enquanto o pai dorme em um quarto separado para evitar atrapalhar o sono, pois muitas vezes chega tarde em casa, fica acordado até tarde e acorda cedo.
Embora a Sra. Park não esteja totalmente satisfeita com a situação, ela também não vê nenhum problema significativo nela. A falta de intimidade sexual entre ela e o marido não é suficiente para justificar a ruptura da família, o que teria um impacto transformador na vida do filho.
“Como eu poderia separá-la do pai só porque as faíscas entre nós desapareceram e não fazemos mais sexo?” ela disse.
O Korea Herald não conseguiu entrevistar o marido de Park, mas se ele estiver na mesma página que ela, eles poderiam ser classificados como um “casal assexuado”, conforme definido pelo psiquiatra japonês Teruo Abe. Introduzido pela primeira vez por ele em 1991, o termo refere-se a “casais que, sem quaisquer circunstâncias específicas, não têm atividade sexual durante um mês ou mais por mútuo acordo”.
Os dados sobre casais assexuados são raros, especialmente na Coreia do Sul. Mas é seguro dizer que o casamento assexuado de Park não é incomum na Coreia do Sul.
Uma pesquisa de 2016 com 1.090 cidadãos sul-coreanos divulgada pela única clínica sexual da Coreia do Sul, a Clínica S em Seul, dirigida pelo Dr. Kang Dong-woo, mostrou que 35,1% dos casais aqui não tinham sexo. De acordo com este estudo, a Coreia do Sul teve a segunda maior taxa de casamentos sem sexo entre os países pesquisados, depois do Japão com 44,6 por cento, enquanto a média global se situou em 20 por cento.
Percepções do casamento
Os especialistas contactados pelo The Korea Herald concordaram geralmente com as conclusões do Dr. Kang de 2016 de que a prevalência de casamentos sem sexo é maior aqui do que noutras sociedades.
Na sua interpretação, a professora Lim Choon-hee, do Departamento de Estudos da Criança e da Família da Universidade Nacional de Kunsan, aponta para as diferenças na forma como as pessoas percebem a união conjugal entre culturas.
“No Ocidente (hoje), o casamento (normalmente) significa a união entre dois indivíduos, independentes das suas famílias originais. Nessas sociedades, o relacionamento sexual e a conexão emocional do casal são fundamentais para a estabilidade e a satisfação do casamento”, escreveu a professora Lim em seu artigo, “Um estudo sobre a experiência assexuada de mulheres casadas na faixa dos 30 e 40 anos”, em coautoria. com a Sra. Shin Min-jeong em 2021.
No entanto, “o significado do casamento na Coreia do Sul contemporânea é mais uma união entre famílias do que entre indivíduos, dando maior valor aos valores materialistas do que ao amor ou ao afeto”, contrastou o Prof Lim.
Segundo ela, esta situação explica porque a influência da família de origem permanece forte mesmo depois de constituir uma nova família, e a tendência dos casais de priorizarem os filhos, ou a família que criaram para eles, em detrimento da própria felicidade no relacionamento com cada um. outro.
O professor emérito Han Seong-yeul, especialista em psicologia da Universidade da Coreia, colocou desta forma: “Nos países ocidentais, o casal é o centro do casamento. A cultura confirma constantemente que os dois parceiros se sentem sexualmente atraídos um pelo outro, confessando o seu amor e demonstrando publicamente o seu amor, como beijando-se em público.” O quarto do casal é “exclusivamente” para eles, e mesmo os bebês normalmente dormem separados, observou ele.
Mas nas últimas centenas de anos na Coreia, a estrutura familiar tem sido centrada patriarcalmente em torno do pai e dos filhos, que são do sexo masculino e sustentam financeiramente a família, de acordo com o professor Han.
