Os extremistas começaram a controlar os corpos das mulheres.
Os fundamentalistas religiosos de uma cidade declararam que as jovens não podiam mais jogar futebol após a derrubada do líder autoritário de Bangladesh. No outro, eles forçaram a polícia a libertar uma pessoa que assediava uma mulher a não raspar seus cabelos em público, depois a jogou em guirlandas de flores.
Chamadas mais ousadas foram seguidas. Em uma manifestação na capital, Dhaka, os manifestantes alertaram que, se o governo não executasse alguém que desrespeitasse o Islã, eles executariam suas próprias mãos. Alguns dias depois, uma festa ilegal foi realizada em uma grande marcha exigindo um Khilafat islâmico.
Bangladesh tentativas como Sua democracia reconstruir E um novo gráfico futuro para seus 550 milhões de pessoas, uma cláusula de extremismo islâmico, que há muito está escondido sob a frente secular do país, está borbulhando na superfície.
Na entrevista, representantes de vários partidos islâmicos e agências – alguns dos quais foram banidos anteriormente – deixaram claro que estavam trabalhando para empurrar Bangladesh em uma direção mais radical, que é uma mudança que raramente foi notada fora do país.
Os líderes islâmicos enfatizam que Bangladesh ergue um “governo islâmico” que pune aqueles que desrespeitam o Islã e aplica “modéstia” – deram o caminho da vigilância ou o domínio shabbaic em outros lugares.
Em todo o espectro político, aqueles que estão redigindo uma nova constituição reconheceram que o documento pode reduzir o secularismo como uma característica definida de Bangladesh, substituindo -o por pluralidade e renova o país em linhas mais religiosas.
A virada radical tem sido chata especialmente para estudantes que ajudaram a expulsão do repressivo primeiro -ministro do país, Sheikh Hasina.
Eles esperavam substituir sua regra de uma parte por uma abertura democrática que ajusta a diversidade do país. Mas agora eles se viram competindo contra um povo religioso, incluindo mulheres e minorias religiosas, seguidores de hindus e pequenas comunidades do Islã, especialmente fraquezas.
“Estávamos no topo do protesto.” Agora, cinco, seis meses depois, a coisa toda se vira “.
Os críticos dizem que o governo interino do país, liderado pelo prêmio de 3 anos do Nobel do Nobel Muhammad Yunas, não colocou pressão suficiente contra as forças extremistas. Eles acusaram Yunus sendo macio, perdido nas ervas daninhas das reformas democráticas, incapaz de expressar uma visão clara de anti-conflito e extremistas que ocupam mais espaço público.
Seus tenentes descrevem uma lei sutil equilibrada: eles devem proteger a liberdade e a liberdade de expressão após o ano do autoritarismo, mas fornece uma inauguração para reivindicações extremistas.
A polícia, que estava em grande parte deserta após a queda da sra. Hasina e estava frustrada, não conseguiu mais manter a linha. Os militares, que assumiram a responsabilidade de policiamento, estão em uma disputa crescente com o governo interino e os movimentos dos estudantes, que desejam manter oficiais pelas atrocidades passadas.
O que começou a acontecer em Bangladesh dá ao espelho uma onda de fundamentalismo que consome a região.
O Afeganistão tornou-se o estado etnográfico final, que privava as mulheres da liberdade mais fundamental. No Paquistão, os extremistas islâmicos estão dispostos a eles através da violência ao longo dos anos. Na Índia, as tradições da democracia secular em um país da direita hindu associada destruíram Tihaya. Os extremistas budistas de Mianmar monitoraram uma promoção de erradicação pelo grupo étnico.
Nahid Islam, líder estudantil, que recentemente foi ministro do governo da administração interina de Bangladesh antes de renunciar para liderar um novo partido político, reconheceu que “há medo” de que o país volte ao extremismo.
No entanto, ele espera que, apesar da mudança na constituição, a democracia, a diversidade cultural e o extremismo religioso possam manter valores como conflitos. “Não acho que um estado possa ser criado em Bangladesh, que vai contra esses valores básicos”, disse ele.
A profunda tradição da arte e do debate intelectual está apontando para uma cultura bengali, incluindo Taha. Outros encontram esperança na forma da economia do país.
As mulheres são tão integradas na economia de Bangladesh – 37 % Na força de trabalho formal, uma das taxas mais altas do sul da Ásia – que pode reagir a qualquer tentativa de voltar de casa.
As forças extremistas estão tentando seguir em frente na foto 15 anos depois, onde a sra. Hasina suprimiu e os suprimiu silenciosamente.
Ele dirige um estado policial que quebra os elementos islâmicos, incluindo pessoas convencionais, que podem criar desafios políticos. Ao mesmo tempo, ele tentou conquistar a base religiosa dos partidos islâmicos com a permissão de milhares de seminários religiosos islâmicos não controlados e com a construção de várias centenas de mesquitas.
Enquanto a Sra. Hasina sai, roupas pequenas extremistas que desejam melhorar completamente o sistema e grupos islâmicos mais convencionais que desejam trabalhar no sistema democrático parecem ser transformados em um objetivo mais conservador de Bangladesh.
O maior partido islâmico, Jamaat-e-Islami, teve uma grande oportunidade. Analistas e diplomatas dizem que a equipe, que tem um investimento comercial significativo, está jogando um jogo de longo prazo. Embora não sejam esperadas eleições esperadas no final do ano, o partido espera que o partido capitalize o privado dos principais partidos seculares.
A secretária geral do Jamaat, Mia Golam Parwar, disse que o partido quer um estado de bem -estar islâmico. Ele disse que o modelo mais próximo de uma mistura de religião e política é Türkiye, disse ele.
“O Islã fornece diretrizes morais para homens e mulheres em termos de comportamento e moralidade”, disse Parwar. “As mulheres podem participar de qualquer profissão nessas diretrizes – esportes, canto, teatros, judiciais, militares e burocracia”.
No atual vácuo, os homens de nível local estão criando seu próprio governo islâmico.
Na agricultura de Taraganj, um grupo de organizadores decidiu combinar uma partida de futebol entre dois grupos de jovens mulheres no mês passado. O objetivo era fornecer entretenimento e inspirar meninas locais.
No entanto, com os preparativos, o líder da mesquita de uma cidade, Ashraf Ali, anunciou que mulheres e meninas não deveriam jogar.
Os organizadores do esporte geralmente anunciam os detalhes de um jogo enviando alto -falantes para riquixás pela cidade. Ali enviou seus próprios oradores e os avisou para não comparecer ao povo.
Em fevereiro, os jogadores mudaram de camisa na sala de aula e se transformaram em um camarim, as autoridades locais estavam realizando uma reunião com o jogo. Ali declarou que seria martirizado e não a permissão da partida “, disse Sirajul Islam, um dos organizadores.
A administração local anunciou o cancelamento do jogo e declarou a região sob toque de recolher.
Taslima Akhter, 22, que viajou no ônibus para jogar a partida, disse que viu “muitos carros, exército e polícia”, que disseram aos jogadores que a partida estava fechada.
A sra. Akhter disse que jogar futebol em suas décadas, foi a primeira a enfrentar essa oposição.
“Estou com um pouco de medo do que pode acontecer agora”, disse ele.
Os organizadores conseguiram lidar com uma partida feminina na presença de dezenas de forças de segurança algumas semanas depois. No entanto, como um aviso, eles pediram às jovens que usassem meias sob seus shorts.
Os organizadores disseram que, com a implacável ameaça do pregador, que não tinham certeza de que correram o risco novamente.
Durante uma entrevista, o líder da mesquita, Ali, pulou com orgulho: ele transformou alguns problemas em algo controverso. Em áreas rurais como Taragan, ele disse que as contribuições sagradas das mulheres para a “obscenidade”.
O esporte feminino foi apenas a última razão para ela. Durante anos, ele fez campanha e apelou contra Ahmadia da comunidade muçulmana minoritária de longo prazo e tem tentado expulsar seus membros de seu território.
O local de culto de Ahmadia foi atacado por uma multidão naquela noite em que o governo da sra. Hasina estava quebrado, fazia parte de uma onda de uma anarquia nacional, que visava lugares religiosos minoritários, especialmente os hindus. A comunidade Ahmadiyya continua vivendo com medo; A presença de suas orações foi quase meio encolhida.
Seus salões não podem reconstruir a destruição do salão ou transmitir seus pedidos de oração do alto -falante. Ali interrompeu qualquer responsabilidade pela violência. Mas os Khutba, Ahmadiyah, que precisam ser expulsos, que precisam ser expulsos, continuarão a continuar.
Akam Shafiqul Islam, presidente do capítulo local de Ahmadiya, disse: “As pessoas são respeitosas”. Mas esses líderes religiosos estão contra nós. “
