Dharamsala, Índia – O Dalai Lama passou décadas no exílio pensando em maneiras de
impedir o governo chinês de assumir o controle
do budismo tibetano após sua morte e terminando a luta pela autonomia tibetana.
No início, ele sugeriu que a instituição do Dalai Lama pudesse terminar completamente para privar Pequim de um alvo para explorar. Mais tarde, ele se concentrou em como impedir que o Partido Comunista da China instalasse sua própria escolha para sucedê -lo. Ele flutuou uma ruptura acentuada do precedente, dizendo que poderia transferir seus poderes espirituais para um adulto durante sua vida para evitar o vácuo que viria selecionar um filho como sua reencarnação e sucessor.
Mas em 2 de julho, quando os monges seniores entraram em uma conferência muito esperada em Dharamsala, na Índia, como parte de comemorações de 90 anos para o Dalai Lama, ele deixou claro que a tradição prevaleceria.
A instituição do Dalai Lama, disse ele, continuará. E seu sucessor será selecionado através do processo usual de reencarnação.
Sua decisão refletiu a linha tênue de que mesmo um Dalai Lama modernizador deve pisar entre preservar um elemento central do budismo tibetano e protegê -lo da manipulação política por Pequim.
Ele mostrou os limites de seus poderes de remodelar a instituição que ele se elevou há mais de sete décadas, bem como seu entendimento pragmático da luta dos David-Vs.-Golias dos Tibetanos contra o governo chinês.
“A questão provavelmente em qualquer religião, mas especialmente em uma religião onde você tem um líder que está se modernizando, é até onde você pode empurrar sua comunidade a adotar uma nova abordagem”, disse Richard Barnett, estudioso do Tibete da Escola de Estudos Orientais e Africanos de Londres.
“Ele pode ter sentido que a comunidade não estava pronta para dar esse novo passo de sucessão”, acrescentou.
Ainda assim, mesmo quando o Dalai Lama parecia fechar uma porta em algumas idéias prontas para uso, ele procurou estabelecer limites que excluiriam um Pequim autoritário. Ele deixou claro que seu escritório tinha “exclusiva autoridade” na identificação do próximo Dalai Lama.
“Ninguém mais tem tal autoridade para interferir nesse assunto”, disse ele em uma mensagem de vídeo aos monges.
Sua declaração, que ele leu sobre grandes óculos de leitura de uma folha de papel que ele segurava na frente dele, enfatizou o processo consultivo através do qual ele havia tomado sua decisão sobre o assunto da sucessão.
O Partido Comunista da China, que procurou corroer a influência do Dalai Lama no Tibete, afirma que apenas tem autoridade para escolher sua reencarnação, apesar de estar comprometido com o ateísmo em suas fileiras.
O Dalai Lama, o 14º a manter o papel, fugiu da China em 1959 depois que o Exército Chinês invadiu o Tibete para colocar a região sob o controle do Partido Comunista. Ele vive na Índia desde então, ajudando a estabelecer uma democracia no exílio enquanto viajava pelo mundo para defender a autonomia e a liberdade cultural e religiosa para o povo tibetano.
O governo chinês vê o líder octogenário como um separatista que busca a independência do Tibete, onde mais de 6 milhões de tibetanos vivem. Na sua ausência, Pequim tentou trazer elementos da instituição religiosa tibetana sob controle do estado. Também trabalhou para apagar a cultura tibetana, a fim de absorver o povo em uma nação unida ao redor do Partido Comunista.
Há sinais claros de que Pequim poderia contestar a seleção do próximo Dalai Lama. Quando o 10º Panchen Lama, a segunda figura espiritual mais alta do Tibete, morreu em 1989, o Dalai Lama nomeou o filho de 5 anos de idade de um pastor como sucessor. O garoto e sua família foram sequestrados pela China e o garoto – que não é visto desde então – foi substituído por um monge escolhido por Pequim.
Tradicionalmente, a busca por um novo Dalai Lama começa somente após o atual morrer. Os líderes budistas tibetanos dizem que seguem os costumes antigos de analisar visões místicas, pistas deixadas pelo Dalai Lama e astrologia anteriores para ajudar a restringir sua busca. No passado, os comitês de busca viajavam pelo Tibete testando candidatos para ver se mostravam algum traço que pudesse ser considerado especialmente santo.
Esse processo pode levar anos. Eventualmente, uma criança é considerada a reencarnação anterior do Dalai Lama. Mais uma década ou mais pode passar enquanto a criança é educada e preparada para o papel quando atingir a maturidade.
O medo de que a China explorem que a Gap moldou a estratégia do Dalai Lama desde que ele e dezenas de milhares de seguidores entraram no exílio.
Em 2011, o Dalai Lama concluiu um processo de renúncia gradualmente seu papel de liderança política no governo do exílio tibetano, uma decisão destinada a fortalecer a estrutura democrática do movimento tibetano. Desde então, os refugiados tibetanos espalhados pelo mundo elegeram seu líder político através de um voto direto.
Lobsang Tenzin, o segundo líder mais senior da confiança que supervisionará a reencarnação, que é conhecida por seu título religioso de Samdhong Rinpoche, disse que o Dalai Lama pesou o futuro da instituição por décadas, mas ao longo do tempo descobriu que as pessoas tibetanas a favorecem.
Analistas disseram que isso era consistente com a imagem que o Dalai Lama cultivou como um democrata que busca consulta. Embora a abordagem possa ser sua natureza, também faz um contraste claro com a China autoritária, disseram eles.
“Mensagem de hoje”, disse Samdhong Rinpoche em entrevista coletiva em Dharamsala, “é que a instituição do Dalai Lama continuará – que após o 14º Dalai Lama, haverá um 15º Dalai Lama, haverá um 16º Dalai Lama.”
Ele não disse como o Dalai Lama planejava proteger o processo de reencarnação da interferência chinesa. Ele também se recusou a dizer se a declaração do Dalai Lama enfatizando o processo tradicional de reencarnação agora descartava suas sugestões anteriores sobre a quebra de precedentes.
“Quando chegar a hora, ele dará instruções”, disse Samdhong Rinpoche, referindo -se à reencarnação. NYTIMES
